Vater Bumst Tochter Porno


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Color: Color. Edit page. Clear your history. Manfred Teichert. Sibylle Zeck. Der meiner Schwester ist mein Schwager. Der meines Bruders ist mein Neffe.

Die Ehefrau meines Bruders ist meine. Der Sohn meiner Tante ist mein. Heute bezeichnen wir neben der reichenFülle von Archiv- mat. Von diesenhabenrund 50 primäre Bedeutung, nicht einmal zwei Dutzend stamnnen aus vorkolumbischer mit.

Ein"Guide to Ethnohistorical Sources" Editor Howard F. Cline nimmt vier Bände Volume 12 - 15 ein. Hinzu tritt noch der Supplementband"Ethnohistory".

TexasPress Austin,Texas, ,bzw. Die wichtigstenKapiteleinheiten fürdieCodex-Forschung sind:BandRelaciones Gengräficas. Der Gang der Forschungsgeschichte der amerikanischen Altertumskunde ist mit diesen Deutungsversuchen eng und fast untrennbar verbunden.

Wenn Karl A. Die Begleitschriften zu den Codices finden viel zu wenig Beachtung bei den Benüt- zern,'a Abbildung Wie inkrustiert wfrken die mexikanischen CodexBilder in ihrer zweidimen- sionatenPracht, Werken altweltlicher höfischer Kunst durchaus vergleichbar.

Hier ist die Erdscheibe in Gestalt eines auf dem Wasser schwimmenden Krokodils gezeigt, das die Uegetatian trägt, vor allem denMais.

DasBild stammt aus dem CodexBorgia ,p. Madrid, [Erweiterung van]. Das Werk istwegcneiner Reiheunboe grtindeter Auslassungen, Irrtümer und Falschschreibungen nur beschränkt verwendbar.

Von Gien Tolteken lernten die Akolhuer und Aztekea die Hieroglyphische Zeichenschrift Letztere er- schienen am GilafiuLi vn 12ten Jahrhundert.

Sie sind alle Ritualbücher und auf gegerbtem Hirschleder,nicht wie diese auf Maguey Papier von Agave americans gemalt. Bis in die zweite Hälfte des Von franzäsischen Forschsrn der Zeit sind besonders zwei hervorzuheben, einerseits der mit besonderem Finderglück ausge- stattete Charles Etienne Brasseur de Bourbourg — dieser entdeckte das Popol duh und den Bericht Diego de Landas, wie er das Manuscrit Troano, einFragment dar Madrider Maya-Handschrift, zuordnen konnte —und L.

Auch eine Reihe deutscher und nordamerikanischer Forscher traten auf den Plan. Jahrhundert in Mexiko einsetzende nationale Tradition mit historiographischen Werken.

Codex Teileriano-Itemensis. Codex Telleriano-Remensis,fol. Paris, I Jahrhun- dert zutun und exemplarisch die Geschichte der Codex-Reprodutionen der Maya- Handschriftendarstellen zuversuchen.

Ein unschätzbaresMexicanisches Buch mitHie- roglyphischenFiguren". Sie hat ihren Ruhte bis heute bewahrt, und Kenner der Dresdener Kunstgeschichte haben den Codex immer wieder als das kostbarste kulturelle Besitztum von Elbflorenz bezeichnet.

Erst Vergleiche rnit 7Cafein nach Inschriften aus Palenque, wie mit den im Laufe des Jahrhunderts aufgefundenen zwei weiteren i.

T"uel des von Johann Christian Götze publizierten Katalogs der Dresdener Hof- bibliothek. Im Katalog steht der Codex alsNummer 1an der Spitze der Eintragungen.

Praktisch setzten damit die Mayastudien ein. Brasseur kann somit ebenso als Begründer der Maya-Forschung gelten, vvie die Entdeckung der Kunst der Maya für die wissenschaftliche Welt aufFrederick Cartherwood und JohnLloyd Stephens zurückgeht Fier wird versucht, die weit verzweigte Literatur der Editio- nen der Maya-Handschriften Verbindungen in Tabellenform und in graphischer Lösung darzustellen.

Neben die Maya-Codices, deren erste Publikation in Frankreich erfolgt war, sollte als erstes Unternehmen dieser Art in Deutschland die Herausgabe der Dresdener Maya-Handschrift treten.

N1it einer Auflage von lediglich 60 Exemplaren kam die Edition heraus. Yergledch von Zeichnungen: Codex Paris, p. Nach Ikon der Ronny wie Abb. In den letzten 3ahrzehnten tauchte kein Exemplar mehr im Antiquariatshandel auf; diese befinden sich heute als Zimelien fest in.

Auflage]: T. Baltimore, Manuscrito picC6rico ritual Maya. Mexico, Eric S. Thompson, A Commentary on the Dresden Codex. Philadel phia, Paris, Dxawn and edited by William E.

Point Loma, Däe Edätionen der vierplaya-Handschriften xn ihren Beziehungen und Abhängigkeiten. Willard, 'The Codex Perez: A. Glendale, Cal. Graz, Handbook for a Maya Priest.

Austin, [ SW - Photo] C. Tro- Cortesianus[CodexNlarlrid:T,C —M; bekannt seit , bzw. Madrid, Gates, Madrid Codex photographed for William E.

Hecho por Matev. Madrid, Artgis y Industrial Gräfzcas. Gates, The Madrid Maya Codex. Madrid ACORTA, J. Antonio Viilacorta C. Guatemala, J 31 - KNOROSOV, Yuri V.

Knorozov, Lisvmennosth. Iraaeytsev Maiya. Moskau, Akademüa Nauk, G r o lie r [GR] [bekannt seit ] 32 - CoE, Michael D. Coe, The Maya Scribe and His World.

New York, L,ee, Los Cödicss Mayas. IJniversidad Aut6noma de Chiapas, Tuxtla Gutierrez, Anderekonnten aber erstnach dessenTod publiziert werden, wie die Colecci5n de Mendoza o Cödice Mendocino , herausgegeben von 3esüs Galindo y Villa.

Franz Ehrle,Ilmanoscritto messicano vaticano , riprodotto in fotocromografia a spew di S. An oldMexicanpicture manuscript in the VaticanI,ibrary,published at the expense of his excellency the Duke of Loubat.

Berlin and London, ]. I1manoscritto inessicann Borgiano del Museo Etnografico Bella S. Erst in den letzten Jahren wurden die damaligen Editionen teilweise durch neue Edikianen überholt.

Faksimile mit Geschichte der Handschrift in Klappkiste mit Aufschrift "Codice Messicana ]Bnrgiano". Establecitniento Danesi Roma.

InKlappschachtelmitTitel"Cädice messicano di Bolonia". Manuscrit mexicain du Cabinet de Ch. Faksimile und Kommentar "Ritual, Divination, and History in a Pictarical Aztec Manuscript".

University of Texas Press Austin, ]. Stablimento Danesi Roma, Historische Eizil. Eduard Seler,Das Tonalamatl - derAubin'schenSammlung.

Auf Kosten seiner Excellent desI-IerzogsvonLoubatherausgegeben. Published at the expense of his excellency the Duke of Loubat. Berlin and London.

Manuscritmexicainprecolombien des Free Public Museums de Liverpool M publik en chromophotographie par le Duc de Loubat.

Paris, Imprime par Philippe Renouard. Unger Berlin, Teas Manuskxipt wurde publiziert als Codex Magliabecchiano XIII. Reproduit en Photochromagraplaie aux Frais du Duc de Loubat, Carrespandant de 1'Ynstitut.

University of California Berkeley, Sie erschien ohne Kommentarbeigaben. Die korrekte Namensform wurde in der Ausgabe Graz eingefülut und gehSrt durch die erschlossene Quellengruppe auf der Grundlage eines heute verschollenen, als "Proto-Magiiabechiano" be- zeichnetenDokumentes nunmehr der Forschungsgeschichte an.

Humboldtiana,l0, Steiner, Wzesbaden Stutt- gart, Ernest Leroux Paris, ]. Oficina Tipogräfica de la 5ecretaria de Fornento Mexico, 1X Tipograiia de Salvador Landi Florence, I-iamy, Comentario Explicativo.

Codex wie Kommentarband nachgednackt in Mexico: Sig10 Veintiuno Mexico, , Facsimile of an ancient Mexican codex belonging to Lord Zouche of Harynworth, England.

Cambridge, Peabody Museum of American Archaeology andEthnology. Pamphlet containing introductionby ZeliaNuttall, 35 Seiten.

Faltbuch-Faksimile zwischen Pergamentdeckeln9 44 Bildseiten auf einer. Textband Walter LeYunann und Otto- kar Smital, 65 Seiten Farbfaksimile Max.

Nianuscrito pictbrico mexicano que se conserva en la Biblioteca de 1a Congregatio Propaganda Fide en Roma. Manuscrito pictbrico antigun mexicano que se canserva en la Biblioteca de la Camara de Diputados de Paris Palais Bourbon.

Manuscrito pictörico mexicano no de la Biblioteca vaticana. Generalrriente conocido bajo e1titulo de Tira de Tepechpan.

Pictograffa rnexicana del sigio XVI. Bibliografie, descripci6n, interpretaciön. Beschreibender Kommentar spa- nisch, englisch des Cödice Boturini mit Reproduktion.

Mexico [5elden Rolle]. I'ictograffa prehispänica rnexicana. Golfara mixteca. Manuscrito pictörico antigun mexicano de la civilizacibn i Mixteca-Zapoteca.

Se conserve en la Biblioteca de Oxford, Inglaterra. Manuscrito pict6rico ritual Maya. Se conserve en la i Biblioteca de Dresden, Alemania.

Manuscrito pict6rico maya actual en Madrid. Musen Arqueolögico de Madrid. J Fray Yiiego Liurän, Historie de las Indias. Reproduktion der lithographi- sehen Tafeln der Edition van Insütuto Indigenista Lneramericano Mexico, ].

An der Projektierung konnte seit der Verfasser mitwirken und ein fast unverwirklichbar scheinendes Programm aufbauen helfen.

Seit Ende war sie dann vergriffen. Drucktechnische Erfahrungen, die der Verlag im Laufe van Jahren sammeln konnte, bildeten äie Grundlage äes Entschlusses, den Faksi- mile-Teil nunmehr im Offsetverfahren herzustellen.

Originalgröi3e; I. Halbleder- einband. ISBN OUOJ Vol. Besitz des Museumstür Völkerkunde in Wien Inv. Nowolny, Wien. Graz,l [LichCdruck] unci Offsetdruck].

Einleitung: Otto Adelhof',er, Wien Geschichte der Handschrift, Bi- bliographie , 44 Seiten Text. Format x 2i0 nim. Einführung: Ferdinand Anders, Wien.

Halbleder-Kassette [Auch verbreitet mit dem Eindruck "Distributed Halbleder- KasseCte. Phaidon Press, Ltd.

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Graa, Arranged and aniiotatecl by Jacques Lafaye, k'aris. Hahns J. Prem, Edition der Handschrift ids. Konameniar: Rudolf A.

M, van "Lantvvijk, 41 Seilen. Ferdinand Anders, FRM Vol. Gray, Reproduktion des Manuskript-Fragment.

Ferdinand Anders, FT2M Vo1. Middle Ame- rican Research Institute MART , Publ. Neve Orleans, Verlagsanstalt, Graz, Libro explicativo del Ilaiiiado Cödice Vindobonensis.

Fonda de Cult. Inlroduccic5n y explicaciGn. Fondo de Cultura EconGmica, Mexico, jFaksimile: Akad.

III: Ferdinand Anders, Maarten Jansen, Luis Reyes Garcfa, E4 libro del Civacoatl, Homenaje para el aiio del Fuego Nuevo.

Druck- und Verlagsanstalt, Graz, Fondo de Collura Econöinica, Mexico, Druck- und Verlagsan- stalt, Graz, Austria; Ediciön de 1a Svciedad Fstatal Quinlo Centenario, Madrid y del Fondo de Cultura Econönüca, Mexico, ].

Fondo de Cultura Fconbmica, Mexico, Fondo de Cultura EconGmica, Mexico, [Faksimile: Akad. Introduccibn y explicaciGn. Fondo de Cultura EconGmica, Mexico, X: Leert Bastiaan van Doesburg, Universidad de Leiden, Cödice Ixtliixoc:iiitl.

Estudio de un documento colonial que trata del calendario naua. Coleeciön Goupil, volumen 2, nümeros 65 a Biblioteca Nacional de Paris, IniroducciGn y explicaciön Druck- und Verlagsanstalt, Graz, Austria; Eciiciön clel Fordo cie Cultura Econ6mica, Mexico].

XII: Ferdinand Anders, Maarten Jansen con contribuciones de 3essica Davilar Anuschka van't Hooft. Libro de 1a Vida. Texto explicativo del llamado Cödice Magliabechiano CL.

Fondo de Cultura EconcSmica, Mexico, XIII: Ferdinand Anders, Maarten Jansen. And helpless. Stafel sie durch ihre Familie angreit und wendet deshalb den Zauber an, Bodger, Gwyneth: Bufy the Feminist Slayer?

Constructions Ordnung zu schafen mit eigener Sprache und eigener Organisation [ And maybe um Klarheit zu haben, was los ist. It is done.

Literatur the-vampire-slayer-gwyneth-bodger, 6. Wenn man dieser poststruk- Liebe zu ihren jeweiligen Freundinnen wird übrigens in der hier ja nicht im Adelmann, Ralf u.

Konstanz, UVK-Verlagsgesellschat, as Transgressive Woman Warrior. In: Lavery, David und sche Ordnung nicht verlassen.

Entweder sprechen sie [ Ziener, Birgit Hg. And she always has been. Everyone picked on Willow in junior am Main, Suhrkamp, Television Creativity.

In: Ders. And now Zur Politik des Performativen. And that will never happen again. Die diskursiven Gren- as an Academic Cult.

Six years as a side man, and now I get to be the Slayer. How Cavell, Stanley: Die Tatsache des Fernsehens. In: Adelmann, Or, or got Ralf u.

Or sufered neck rupture? And how many of us have been too schat. Konstanz, UVK-Verlagsgesellschat, S. I - I was supposed to lead us in a moment of silence, Lutosch, Heide: Der Alltag ist der Horror.

Über ein Mädchen, das Nr. It belongs to the monsters hilt, schützt und rettet. An dieser Stelle take Sunnydale back. I say we start by inding the people who did this and Hommage, Erregung aus Wien.

Ausgabe 9, Wien, Oktober Whedon, Joss: 10 Questions for Joss Whedon. Berlin, html? A Gender Studies Primer 3.

Middletown, Wesleyan Univ. Press, Whedon, Joss: Equality Now Tribute Address. Verbergt Euch nicht americanrhetoric.

Die schönen neuen Heldin- now. Gerade hier müssen feministische, antikapitali- 30 Personen besetzt.

Dezember bestehen und war Bildungsbewegung sein1 antisexistisch die Bewegung ist! Wem aber wird hier wiede- rum die Verantwortung für Antisexismusabeit2 übertragen ein Schutz- und Ruheraum, sowie wichtiger Ausgangspunkt für feministische Interventionen im Audimax.

Bildungsdemo am Oktober organisiert. Unterstützend Und da Sexismus stets angezweifelt, verharmlost, als Aus- waren manche solidarische AGs z.

Wie steht es aber mit der Basisdemokratie, wenn sich Manche antisexistische Forderungen konnten im Audimax- Wien.

Die grundlegende Forderung Lehrenden und Forschenden, u. Angesichts des Täterschutzes, der durch diese unklare Ökonomisierung von Bildung.

Der Einsatz und die Organi- tieren wollen? In den ersten Tagen iel das, auf Plenums als fast höhnischer Trost. Diese fand dass sich die Bewegung ausreichend über den Zweck und tyverhalten auf — Anmachen, Grapschereien und nackte eingerichtet.

Oktober mit ca. Der Tiefpunkt nerseits die Plakate mit der Telefonnummer abgenommen Die Bewegung schlug auch internationale Wellen — biswei- per se emanzipatorisch.

Eine ge- sozial Ungleichen fordert gesellschatliche Herschatsver- sierter Gewalt ausgesetzt war. Burschenschater hat- sellschatspolitische Debatte über Bildung ist losgetreten, hältnisse nicht unmittelbar heraus, sondern macht diese un- angelegte feministische Intervention war, als am Sonntag ten sich in der ersten Nacht am Infopoint nach dem Raum Solidaritätserklärungen kamen von allen Seiten und trotz ter Umständen unsichtbar und zementiert sie.

So machten Abend Europa besetzt — die Bildungsproteste gehen weiter. Als Frauen darauhin interve- Ausschluss von Männern stark.

Dass sie sich gleichzeitig nierten und ihm das Mikrophon entziehen wollten, muss- rhetorisch zu Feminismus und Anti-Sexismus bekennen, ten wir uns von einem Mitglied der AG Abendgestaltung Sexismus 2.

Währenddessen kamen vom Publikum Facebook, Twitter und Wiki haben die Kommunikations- im Mainstream angekommen ist. Dies zeigt sich z.

Gleichzeitig ermöglichte es aber SexistInnen, sentation verweigert und mit ihrem basisdemokratischen ändern will. Und wiederum gilt: Alle sind rung, interessanterweise aber auch für Anerkennung sorgt.

Die Metapher Dieser anti-repräsentationslogische, heterogene und netz- rend! Was lässt sich feministisch über diese Auch in basisdemokratischen Szenarien wie jenem im Wie- Frauen, die sich als Feministinnen exponiert hatten, nicht rege Debatte in Gang ist Autengruber Dort ist u.

Denn erstens ist danach zu fra- der Feministinnen angeprangert. Bekennende An- verloren werden. Putz gefälligst meine Bewegung fehlt es ob ihrer erfolgreichen Verweigerung von Bude und koch.

Wenns nicht passt wirst ordentlich gesal- Repräsentation und ihrer politischen Vielstimmigkeit auf zen. Jetzt mal ernsthat: Geht dir Sex ab?

Das hematisieren realer Dife- renzen und gesellschatlicher Widersprüche wurde dabei als Bedrohung der Solidarität in der Bewegung verunglimpt.

Warum das Umfeld von Praxis z. Kultur- voll. Insofern wollen wir die Bewegung, an der wir selbst teil- risse. Zeitschrit für radikaldemokratische Kulturpo- haben, keinesfalls herabsetzen.

Doch die Tatsache, dass wir litik. Per- prager frühling. Magazin für Freiheit und Sozialismus. Magazin torische mitgestalten. Wer bestimmt die he- - wie kooperativ verhalten sich die Personen?

Zwängen befreit wäre? Wiener Dyke Mar- 3. Raum zu schafen? Öfentlichkeit und Interaktion lichen Identität en im Lauf der Zeit verändert? Anregung zum Relektieren über sexistisches Verhalten.

Und warum beharrst du in weiterer Folge - Du diskutierst mit einer anderen Person - diese kann tität einer Person eine andere ist, als die, die du ange- Folgender Text wurde spontan von einer autonomen [pro-] darauf und glaubst, dass dein eigenes Verhalten deshalb sich rhetorisch besser durchsetzen.

Was ich eigentlich - auf wen bewegst Du Dich zu? Wer redet in deinem dein Verhalten. Heute lassen die auch deren Bräuche, Liedertexte, den Komment Regel- Auseinandersetzungen innerhalb der Frauenbewegung en men Frauen, wichtige Aufgaben zu übernehmen und viel- meisten Burschenschaten Mädchen und Frauen zumindest werk und Rituale übernahmen, was sich unter anderem wie auch der Geschichtswissenschaten.

So lassen sich bis leicht auch nach einer Parteikarriere zu streben [ Dies ermöglicht es auch, sich — im gründete und daher rasch enttäuschte Erwartung, mit die- Grundlegend lassen sich in couleurstudentischen Land- Erfüllung aller anderen Verbindungsprinzipien jedenfalls Rahmen der Beschätigung mit der Fortsetzung rechtsextre- sem hema neuartige Sensationen liefern zu können.

In schaten unterschiedliche Verbindungstypen festhalten, zu theoretisch auch für Mädchen kein Problem. Aussagekrat eher wertlosen Publikationen, die zumeist in Verbindungen von Studentinnen zählen.

Letztere fungieren auch ideologisch verfolgen zumindest deutschnationale einer analyselosen Aneinanderreihung von Interviews mit dabei vor allem als weibliches Gegenstück zu den männlich Studentinnenverbindungen bis heute typisch männerbün- rechtsextremen Aktivistinnen bestehen", führte auch Bri- geprägten Burschenschaten um auf ähnliche Weise in den dische Wertvorstellungen wie Autorität, Hierarchie, Op- Abschied von der Friedfertigkeit gitte Bailer-Galanda, Historikerin und Mitarbeiterin des ideologischen Institutionen des Deutschnationalismus par- ferbereitschat und Traditionsgebundenheit.

So schrieben Dokumentationsarchivs des Österreichisches Widerstands tizipieren zu können. So verwundert es bedacht, überrascht es nicht, dass sie auch nach al- Abstand nahmen und Frauen zunehmend als Anhänger- kaum, dass es um das hema schnell wieder ruhig wurde.

Männerbündische Mädelschaften ten Idealen verplichtet blieben und bleiben. Die nach innen rechter Gesinnungen analysierten.

Sie zeigten nicht wie vor männerbündische Dominanz ist unübersehbar. Selten lichen Publikationen, die sich mit dem österreichischen Raum um die Jahrhundertwende — zugelassen wurden.

Bis mehr verdeutlichen. Rechte Seilschaten von täten stetig stiegen, so dass Damenverbindungen zur Zeit auch in Österreich die Gattinnen und Freundinnen der ehe- Frauen sind bislang nur marginal erforscht worden.

Der Versuch der VAPO durch gelnde gesellschatliche Relevanz zurückzuführen sein, die der während des Nationalsozialismus stieg, da die Männer nazismus - Frauen in rechtsextremen Parteien und Organisationen", S.

Nur 4 ebd. Die Studenten und ihr Dennoch ist rechtes und rechtsextremes Gedankengut kei- Während in der Skin- und Neonazi-Szene rund ein Drittel dungen wurden nach Beendigung des Nationalsozialismus Brauchtum", Ed.

Kaleidoskop, Wien u. Der auf Vorbilder zurückgreifen zu können. Deutschnationalismus stellt an der Uni Wien wahrlich Der Name selbst verweist ebenso auf eine längere Tradition kein neues Phänomen dar.

Weniger germanischen Göttin Freya ihren Ursprung nimmt. Ich bin früh dran und würd gern noch was Hand und Ohr, und setzt sich neben mich. Er lächelt im Reden, als weibliches Pendant zu den deutschnationalen Burschen- beide Geschlechter geltende Hierarchien lassen sich in der Lied.

Ich denke kurz drüber nach, umzukehren. Ich kenn mir egal, worums geht, und ich häng mein Bein über seins, schaten, dass Deutschnationalismus deinitiv kein Privileg Regel jedoch in den Strukturen nicht inden.

Obgleich es ihn so schlecht, dass ich erst vor den falschen Hauseingang lass es baumeln. Als er aulegt, sagt er, der Jelle, oder sonst von Männern ist.

Hast du Burschenschaten die Mitgliedschat von Frauen jedoch fehlt, scheint es doch, dass selbst die Hohe Frau mehr Zu- Aber auch vor der richtigen Tür stehen überall Namen Hunger, fragt er, und dann, als ich äh mache: Wie wärs, strikt ablehnen, gibt es eben eigene Einrichtungen — wie die kuntsperspektiven in der FPÖ hat — und Parteimitglieder neben den Knöpfen, auch seiner, denn er wohnt jetzt hier wenn wir raus fahren?

Ich hab keine Angst vor ihm Männersache bleibt. Weder in Hinblick auf Manneskrat noch etwa wo lang und warte nicht länger.

Der Hof ist grün zwi- und mir ist wohl dabei, aus der Wohnung zu kommen. Er lugt ins Treppenhaus, als ob wir irgendwas brauchen. Er lässt mich rein, rückwärtsge- zuck mit den Schultern.

Langweil ich dich, fragt er. So steht Wiens erste glieder von 16 bis 66 Jahren beschränkt ist, keineswegs mit er inzwischen geschlifen wurde oder lackiert, kann ich haupte, dass man nur vor Menschen gähnt, die man mag.

Er sagt auch ein paar Sachen, setz dich, Echt, fragt er. Ok, ansteckend, die sich sympathisch sind, sage ich, Husten auch. Er grinst: Da hast du dich jetzt aber gut raus- einslokal der Mädelschat in der Fuhrmannsgasse und auch getrost ausgespart bleiben.

Er sagt, ich beeil mich, und dreht geredet. Das Grinsen ist, glaub ich, eher ein Lächeln. Immerhin haben sie Anmerkungen zen, hart auf ihn drauf.

Das Rauschen verstummt sind. Er hält mir die Tür auf und ich kletter zur Beifahrer- von ihren männlichen Weggefährten abgeschaut, sondern 1 Deutschnationale Burschenschaten sind nicht zu verwechseln mit den bald, auch das Spritzen, er verlässt das Bad und geht ein bank wie in eine Tropfsteinhöhle.

Diese wurde während 2 Vgl. Er redet und redet, anfangs Abenteuer. Und obwohl ich nein, danke sage, bringt er zwei ein bürgerliches Gesetzbuch zu bekommen und zumindest 3 Bailer-Galanda, Brigitte: Frauenbild und Frauenrepräsentanz im öster- mand hier ist.

Ich leg mich auf den Rücken, die Sohlen am Rum-Cola mit. In einem Tunnel erzählt mal nach Polen zu fahren. Da war ich auch noch nie, sagt er.

Büchse hin und erklärt, er müsse noch fahren. Dann wieder er von früher, den Drogen. Ich stelle auch Fragen, aber das Ich schafe meine Portion nicht und biete ihm an, bei mir das rhythmische Telefonlicht, sehr lange.

Er seufzt und ich Meiste verrät er mir so. Er schüttelt den Kopf: Das macht dick. So ein inde, der Abend könnte so schön sein, so gut, wenn dieses Quatsch, sage ich, obwohl er recht hat.

Wir beginnen ein lei- Licht nicht wäre, das ständige, wenn es mal dunkel bliebe. Irgendwo fährt er ab, über ne Brücke und einen Fluss, der ses Gespräch über Kilos.

Ich erzähle, dass ich meine Waage tief aussieht, wie er durchs Land zieht, da sind Tannen. Er sagt, dass er zum ersten Mal, Wir fahren auf einer Allee.

Hinter den Pappeln die Ähren, Der Himmel in Tönen karibischen Blaus, beinah Chifon. Wir reden über Sex an öfentlichen Plätzen. Wenn riecht es nach Brand.

Wollen wir, einem halt danach ist, sage ich. Ja, sagt er, manchmal will folgen der Hauptstrasse quer durch den Ort, bis wir zwei frage ich, und wir reihen uns ein hinter nicht wenige Män- man einfach.

Er legt mir die Hand aufs Knie. Ich steig da jetzt Jugendliche auf ihren Fahrrädern sehn. Er hebt zahlen wollen.

Getrennt oder zusammen, fragt die Neue. Ge- weg, die mein Knie krault als wär es ne Katze, und da blinkt ab und sagt, dass es später wird: Ein Geschätsessen.

Er gibt trennt, sage ich. Wir laufen zurück auf den Lasterparkplatz. Gas, ich schau zu ihm rüber. Eiskalt, sage ich.

Diesmal lehn ich fragt er, das war nur mein Mitbewohner. Wir sind am Rand einer Siedlung, wieder nahe am Wald. Ich denke an seine Lüge, an Kartofelsalat unten.

Die andern Erwachsnen machen nicht so ne Schei- tung Bärenklau, zwei Kilometer. Ich bin begeistert und sage, na klar, toll, doch als wir den Motor anlässt.

Er hat weichen Speck am Bauch, der dann da sind ist es halb elf und die Lichter hinter den Fens- sich nach mehr anfühlt als er aussieht, und ich muss mich tern sind aus.

Da ist ein Tümpel, an dem wir vorbeifahren, Auf dem Schlaglochplatz hinter der Tanke springen ein paar mit Krat zwischen ihn und das Lenkrad zwängen.

Aus den Grifen auf sie zu. Er blendet sie auch, so dass die Hasen er- will, dass er mir meine Hose aufmacht. Ich leg mich auf den Felderquadraten dann ragt ein Autohof, ragt sein Neon- schrecken und stoppen.

Vier zählen wir, die in Spiralen und Rücken, schief auf die Bank, die Sohlen am Fenster, schaue lichtzeichen, auf das wir zufahren, weil wir noch Hunger Kringeln vor uns herhüpfen, und deren Augen das Schein- schräg hoch in den Himmel, wo es scheint als würden dün- haben.

Er jagt sie ein bisschen, ne Wolken im Zeitlupentempo die Sterne streifen, und er zwischen zwei solchen. Beim Aussteigen fallen mir unse- aber nicht wirklich, sie hopsen auch bald in die Böschung.

Und wir haben die Hände und Münder, und re Dosen entgegen, sie wollen getrunken werden, aber ich Mir fällt eine Sendung über die Bundeswehr in Afghanistan als meine Lippen um ihn und seine Lippen zum Atem, er leg sie zurück auf den Sitz.

Vor dem Bistro-Eingang steht ein, wo dreckige Jeeps in trockenen Flussbetten fahren. So schmeckt der wieder, mir ins Gesicht, bis an den Waldrand, so scheint es, Sommer, denke ich.

Es liegt auf dem Armaturenbrett, laut- gen, damit ichs nicht sehen muss, dieses Blinken, das leuch- Drinnen sitzen vier Männer auf Dinermobiliar, aber ich hör los geschalten.

Er sieht nach, wer anrut, zögert und legt es tet und leuchtet und leuchtet während er kommt, und dann sie nicht reden.

Wir stehen erst ratlos vor einer Karte, die zurück. Ich frage nichts, aber als es nicht auhört zu blinken, nicht mehr.

Er knickt ein, unbekümmert, und legt seinen von der Decke hängt, und nehmen uns dann was zu trin- sage ich: Vielleicht macht sie sich Sorgen. Er schaut links aus Kopf an die Scheibe für einen Moment, bevor er sein Hemd ken.

Der junge Mann hinter der heke sagt, dass die Küche dem Fenster statt vorn auf die Strasse: Solange sie nicht zwei- unter seinem Hintern vorzieht und mir reicht, damit mach schon zu ist.

Keine Currywurst, frage ich. Keine Currywurst, mal anrut — Er lässt den Schaltknüppel los und stellt das ich mich sauber. Photograph by Peter Hapak for TIME.

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2 Comments

  1. Samusida

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